最新时评永放光芒的精神财富等16篇 [复制链接]

01

精神财富：永放光芒

永放光芒的精神财富（人民时评）

苏砥《人民日报》（年10月08日05版）

　　人民子弟兵申亮亮，在马里执行维和任务时遭遇汽车炸弹袭击，危急时刻推开战友，用生命换回了他人的安全；飞行员张超，执行飞行任务时突遇空中险情，尽最大努力保护战机，被迫跳伞后不幸牺牲；人民警察艾热提·马木提，在搜捕公安部A级逃犯时遇自杀式爆炸袭击，因伤势过重而不幸牺牲……重温不久前被授予“人民英雄”国家荣誉称号的人物事迹，感人至深、催人泪下。他们用鲜血，在共和国历史上留下了浓墨重彩的一笔。

　　在新中国成立70周年之际缅怀先烈、致敬英雄，意义非凡。正如习近平总书记所强调的，“新中国是无数革命先烈用鲜血和生命铸就的。要深刻认识红色*权来之不易，新中国来之不易，中国特色社会主义来之不易。”据不完全统计，约有万名烈士为民族独立、国家富强、人民幸福英勇牺牲。无论是战争年代抛家舍业的革命者、舍生忘死的战士，还是和平年代被称为“最美逆行者”的消防官兵、被誉为“钢铁长城”的戍边卫士，他们始终无所畏惧、无私奉献，既捍卫了共和国的繁荣发展，也守望着人民群众的幸福平安。

　　如果说思想和知识，组成了一个民族精神世界的血与肉，那么革命先烈和英雄人物的胸怀与品格，则构成了这一精神世界的筋与骨。如何对待英烈，事关民族希望、国家前途。早在年，毛泽东同志就在《为人民服务》中写道，“今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会……用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。”近年来，从设立抗日战争胜利纪念日、国家公祭日、烈士纪念日，到建立健全*和国家功勋荣誉表彰制度，充分展现了一个国家对牺牲者的怀念、对英雄人物的尊崇、对先进典型的礼赞，更进一步激发出全社会团结一致的向心力、勠力同心的凝聚力、众志成城的战斗力。

　　知所从来，思所将往。英烈为我们创造了美好生活，更激励我们向着未来奋勇前行。不久前，一辈子坚守初心、不改本色的张富清被授予“共和国勋章”。当被问及是什么力量让他60多年来深藏功名、一心奉献时，他哽咽着回答：“和我并肩作战的战士，献出了自己宝贵的生命。一个排、一个连的战士，都倒下了。他们对*忠诚，为人民牺牲。和牺牲的战友相比，我有什么资格张扬呢？”在老英雄眼中，牺牲的战友就是他的榜样，而他又将这种榜样的力量传递下去。我们纪念英烈，就是要以他们为坐标锚定方向，砥砺前行。

　　今天，如何让英烈的事迹和精神真正走入年轻人的生活和内心，也是我们必须回应的时代课题。从去年全票通过的英雄烈士保护法，到不久前完成修订的《烈士褒扬条例》；从记者再走长征路发掘的感人事迹，到新命名的一批全国爱国主义教育示范基地，我们不仅通过制度建设筑起了守护英雄的“护城河”，也用真实的细节和故事展现了英雄人物的崇高精神与品格。以刚性的制度划清底线，以春风化雨的方式浸润人心，英雄和先烈留下的精神财富才能永放光芒。

　　有人感慨，哪有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行。致敬那些为我们负重前行的人，最好的方式就是在英烈感召下，不断校正自己的人生航向，拼搏奋斗、矢志奉献，把我们伟大的祖国建设得更加美好。

像英雄模范那样至诚报国

作者：桑林峰《光明日报》

　　爱国主义是中华民族精神的核心，也是英雄模范身上最显著的标识。近日，名“最美奋斗者”、36名“共和国勋章”和国家荣誉称号获得者，用他们的感人事迹抒写了忠诚报国的不朽诗篇。这些英雄模范有太多先进事迹和崇高品质值得我们学习。对每个人，尤其是*员干部来说，首要的是学习英雄模范的爱国情怀，像英雄模范那样至诚报国。

　　做人最大的事情，“就是要知道怎么样爱国”。热爱祖国是立身之本、成才之基。人人都想立德立功立言，实现“三不朽”，但这一切都要以热爱祖国、报效祖国为前提。祖国是我们成长成才成功的支撑和依托。那些英雄模范之所以被授予“共和国勋章”以及“人民英雄”“人民科学家”等称号，之所以被评为“最美奋斗者”，最根本的就在于他们心有大我、至诚报国，把爱国之情、报国之志融入祖国改革发展的伟大事业之中、融入人民创造历史的伟大奋斗之中。

　　英雄模范具有真挚的爱国之情。一个人的一生中，可能会面临很多选择，譬如个人兴趣、国外优渥的条件等。但对英雄模范来说，个人兴趣、福利待遇从来都服从于祖国需要，他们把祖国的选择当作第一选择。75岁时，孙家栋出任探月工程总设计师。对于别人的不理解，孙家栋只有一句话：“国家需要，我就去做。”英雄王杰，“以服从祖国需要为快乐”，为了*的事业“有一分热，发一分光”。抉择面前，最见大义、最见情怀。英雄模范用他们的坚守和誓言，向我们呈现了一颗滚烫的爱国心、一份浓烈的家国情。

　　英雄模范具有强烈的爱国之行。爱国从来不是口号，爱国主义只能体现在实际行动中，体现在为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的伟大实践中。前有钱学森、邓稼先、郭永怀等“两弹一星”元勋，为了锻造大国重器，“苦干惊天动地事，甘做隐姓埋名人”；后有*大年、李保国、南仁东、钟扬等新时代科学家，为让国家成为领跑者，坚守理想、不知疲倦、争分夺秒，成为人们心中的“科研疯子”，创造了无比辉煌的科研成果。他们的爱国行为感天动地，也给国家带来了改天换地的喜人景象。

　　“此生属于祖国，此生无怨无悔。”爱国不是心血来潮，而是恒定如一；不是一阵子，而是一辈子。那些英雄模范的感人之举，就在于情愿燃烧自己的一生，生命不息、奋斗不止。“人民楷模”王继才以海岛为家，与孤独相伴，无怨无悔坚守和付出32年，直至生命结束。*旭华院士隐“功”埋名30年不言悔，屠呦呦60多年未停止中医药研究，于漪从教68年不离讲台，于敏“愿将一生献宏谋”，袁隆平90岁高龄依然攻关不止，孙家栋坚持一辈子与卫星打交道……他们是实干爱国的模范，是大写的爱国者、真正的爱国者。

　　爱国是本分，也是职责；是心之所系、情之所归，也是永恒的课题、永远的进行时。我们只有以英雄模范为榜样，像他们那样心怀爱国之情、坚守报国之志，把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐、与人民共命运，才能更好地实现人生价值、升华人生境界，书写壮美的人生篇章。

02

付费自习：学习社会

付费自习室成“打卡”地映照出哪些现实

夏熊飞
　　来源：中国青年报

　　据《北京青年报》报道，国庆长假期间，不少城市的年轻人选择将付费自习室作为假日“打卡”地，北京上海等地，甚至出现了国庆7天预约满座的情况。“买座自习”的模式并不为所有人接受，有网友觉得，每小时5元到20元不等的花销有些高昂；不过使用者却表示，愿意每天花费近百元“投资”自己的学习，以获得更高的效率和更快的提升。

　　对于“买座自习”，有些人不能理解，甚至觉得是作秀，放着家里宽敞舒适的环境不用，非得花钱在小小的幽暗隔间里找罪受。对于不同的看法，当然可以搁置争议，从付费自习室成“打卡”地照出的现实问题，却也值得深思。

　　首先，这说明“全民学习、终身学习”型社会构建卓有成效，“活到老学到老”理念也越来越得到认同。以往，很多人心中都认为，学习只是学生时代的事情，其实不然，殊不知社会瞬息万变，知识随时都在更新，一旦放弃学习就可能与社会脱节。付费自习室的走红表明“要我学”正在向“我要学”转变。

　　其次，之所以要选择去付费自习室学习，说明正常的学习环境不够好。这里的好坏当然不是指硬件方面，相反，很多自习者在家中能拥有更舒适的学习环境，但这并不意味着更好的学习效果。其实，很多人都有随时随地学习的想法，奈何诱惑实在太多，“手机不好玩吗”“电视不好看吗”，套用一句流行语，有时候想学习真是“太难了”。

　　去付费自习室固然是解决难题的途径之一，但如何面对干扰因素，找回对学习的专注态度，也越来越成为现代人必须要面对的课题了。没有主动屏蔽干扰的意识，即使身处付费自习室，手机照样也可玩得不亦乐乎。让处处都能变成付费自习室，那才是真本事。

　　最后，付费自习室的走红，也从侧面表明在自习室等学习场所的公共供给上，还存在短板与缺口。这些自习者之所以愿意选择付费，是因为在这里性价比是相对最高的，他们更看重的是自习室良好的学习氛围。如果能提供同样的场所，但价格更低甚至免费，那当然是喜闻乐见。可类似的场所实在太少，图书馆占座抢座的新闻未曾消失，下班后想继续充电的人只能望锁兴叹。如何在学习场所供给不足上破题，最大化利用好现有资源，既关乎着民众的切身权益，更影响着“全民学习、终身学习”型社会的构建，需引起足够的重视。

　　对于“花钱找罪受”的付费自习室使用者们，我们当致以敬意，可如若能既不“花钱”也不“受罪”就能学习好，岂非两全其美？

付费自习室火爆，学校不妨加大资源开放力度

-10-:30:10新京报熊丙奇

　　这是个让人有些意外的消息——国庆假期，成为不少年轻人、职场白领热门打卡地的，除了热门景点，还有付费自习室。

　　据报道，近年来，北京、上海、广州、西安、成都、南京、合肥等国内多个城市相继涌现大批付费自习室，其模式类似，费用从每小时五六元到二十元不等。今年国庆假期里，北京、上海等多个城市的付费自习室都预约满额。

　　动辄%的上座率，让付费自习室被视作另一个“风口”。付费自习室到底是不是投资者的“风口”？我觉得不好说：不少人对付费自习室确实有需求，但该需求到底有多大，是否值得当成“风口”那般运作，显然得透过虚火，认真研判。

　　但这倒是个提醒：从完善社会服务的角度看，满足求学者的自习需求，也需要加大公共资源的开放力度。

　　由于考研自习室火爆，以前曾有高校尝试让学生花钱买自习室座位，但之后因被质疑系乱收费而被叫停。

　　问题是，很多考研学生和职场白领对自习室的需求就在那，这些需求光通过纯商业化运作的付费自习室去满足，可能仍有些供不应求。

　　就目前看，那些付费自习室多是计时收费，有的“体验套餐价格是4小时70元”，算下来一小时得花17.5元。就算是会员，要在自习室里学习4个小时，也得花60元。这恐非普通考研学生可以承受的。本质上，这样的自习“时间成本”也跟供需状况不匹配有关。

　　在此情形下，那些高校和社区图书馆、科技馆、博物馆等，完全可以加大开放力度——尽管其条件可能要比付费自习室差，但至少为求学者提供了另一种选择，也有助于增加“供给端”的服务品类，进而拉低整体价格。

　　近年来，我国一直在推进高校向社会开放，但开放效果不甚理想。主要原因就在于，有些高校既缺乏开放的主动性，也担心开放会增加安全隐患和管理成本。

　　鉴于此，或许可以探索新的开放机制，如可以通过第三方专业中介机构，整合社区内的学校、公共场馆资源，招募志愿者，以会员制方式（仅收取成本费用），向社会开放这些资源，更有效地服务社会，为建设“学习型社会”提供力能所及的硬件资源支撑。

城市空间需要多样化，满足市民精神需求

南方都市报年10月07日作者：麦嘈

据新华社报道，国庆长假期间，不少城市的年轻人选择将付费自习室作为假日“打卡”地。北京、上海等大城市，甚至出现了国庆七天预约满座的情况。据上海一家付费自习室的经营者介绍，前来租用者多为35岁以下白领阶层，或者接近成年的学生群体，多半是为备考或加班完成工作到此。他认为，与家中或其他传统公共自修场所（如图书馆）相比，付费自习室能有效降低环境对学习者的干扰。

网友对于“买座自习”的模式意见不一，有人认为每小时花5—20元不必要，只要专注，在家里也可以用功。不过有使用者却表示，每天花近百元来“投资”一个座位，某种程度上有利于“刺激”自己提高学习效率。总的来说，愿意把钱花在学习上，这是一件好事。而现在国内城市公共场合，无论是书店、图书馆，还是麦当劳、星巴克，能坐的地方常常被人占满。如今出现自习室租赁的商机，说明市民对于专业化的城市空间服务要求越来越高。

实际上，此类服务不仅在国内日渐兴盛，国外也有。举个例子，在我住处附近的东京涩谷车站，也有个叫“coinspace”（投币空间）的出租自修/工作室。一张两尺见方的小桌子，每12分钟收费约人民币7元（日元），上午、下午、夜间封顶金额分别为人民币约35元、元、70元，满打满算，一天下来元。除了使用电源、Wi-Fi等设施，客人还可以通过手机APP预约席位、购买月卡。我每次经过都发现上座率颇高，客人除了学习、加班的，听歌、看片、小憩的都有。我倒觉得，假如国内也有类似服务，不局限于“自修”，让客人花钱买地方休闲、放空、走神，也挺不错。

实际上，我觉得付费自习室的重点不在“学习”，而在“独处”。就像中年男人回家前喜欢坐在车里抽支烟再上楼，上班族下了班坐公交车，故意“坐过站”，任凭地铁公交车把自己带往不可知的别处，这种偶尔对生活的常规偏离，把人从日复一日的劳作、了无新意的城市空间与复杂的人际关系暂时抽离出来。我最近跟一位带小孩的妈妈聊天，她每天晚上定时出门游泳，一直游到泳池关门，就是为了在繁重的带小孩与家务劳动之余，给自己一个喘息机会——没有孩子、没有家人，去泳池“独自偷欢”成了她每天唯一“找回自我”的时刻。每个人都有自己的生活节奏与心理脉动，偶尔换个节拍，其实是最好的调节——为更好地投入人际关系/家庭关系的经营而积蓄力量。

实现小康之前，国人对于空间的要求，无论公共还是私人，总是越大越好。比如住家最好是小房换大房，大房换豪宅，有了书房还要有琴房、音响房，总之只要房子大了，似乎就能满足私人生活的一切需求，同家人也可以互不干扰。但付费自修室的兴起说明，“大”并不能完全满足城市居民的心理需求，无论是学习还是放空，即便买一锥之地用于独处，暂时不必理会亲友同事和各种俗务纠缠，做自己喜欢做的事，也很重要。在这一点上，多元化、个性化的城市空间对市民保持精神健康的作用不可忽视。在此希望，有更多的城市规划师、设计师及专业服务提供者，细致挖掘、不断满足市民的空间需求，让大家以更放松的心态、全新的感受追求美好生活。

03

AI算命：魔高一丈

看清“AI算命”的“算钱”真面目（人民时评）

周珊珊《人民日报》（年10月10日05版）

　　通过手机上传一张正面照片，给出一些个人信息，短短数秒就能收到面相评分和命运报告，号称“准确率达95%”“能看透你的一生”……最近一段时间，“AI算命”风靡网络，引发
　　置身于移动互联时代，“算命”把戏正在不断变换形式，在网络空间潜滋暗长。现实中，在微博
　　与传统形式的迷信相比，披着“大数据、人工智能”外衣的网络迷信，因其打着科学的旗号、宣扬技术的加持，往往更具有欺骗性、迷惑性，潜在危害不容小视。更有甚者，宣称网络算命、占卜等同于科学预测，将重拾封建糟粕的行为美化为弘扬传统文化。事实上，根据媒体报道，“AI算命”披着算命的皮，实则是在“算钱”。各种形式的“AI算命”并非完全免费，用户想要看到详细完整的内容，往往需要付费购买增值服务，或以“邀请好友”“看广告”等增加下载量或广告收益。此外，用户在算命时授权个人信息、上传照片以及分享指定动作的视频，也存在隐私泄露的风险。

　　从表面上看，以“AI算命”为代表的网络迷信，借助人工智能、大数据等技术进行图像统计分析，并按照程序输出模板结论。但仔细推究，其内核依然是迷信，本质仍是依靠笼统的、一般性的描述来让人信服，对应着心理学上的“巴纳姆效应”。正因此，对待不断改头换面的网络迷信，既应强化“硬”的一手，加强治理，坚决惩治相关违法违规行为，也应注重“软”的方面，加强引导，从根源上铲除封建迷信的土壤。

　　破除网络迷信，监管必须与时俱进，做到“魔高一尺，道高一丈”。前不久，安徽某地公安机关侦破了特大系列网络迷信诈骗案，抓获涉案人员名，涉案金额逾万元。这启示我们，无论迷信生成多少新变种，一旦滋生危害，相关监管措施都应及时跟进，彻底斩断黑色利益链。与此同时，除了事后的惩处，也应强化网络平台的主体责任，对用户进行必要的提醒和约束，努力做到防患于未然。

　　破除网络迷信，防止“算命”这类迷信活动卷土重来，还得找准病灶、标本兼治。在严厉打击违规线上迷信活动的同时，我们还应弘扬积极向上的价值理念，大力倡导科学精神，让“算命”把戏无所遁形、没有市场。《荀子》有言：“相形不如论心，论心不如择术。”相面、算命，改写不了命运，只有顽强拼搏、艰苦奋斗，用汗水去浇灌梦想，才能梦想成真。也应看到，公民的科学素质是衡量创新型国家的重要标准。调查显示，近年来公民整体科学素质水平稳步提升，但全民科普仍需久久为功。

　　破除网络迷信是一场持久战。随着经济社会的发展、科学技术的进步，亿万人民的科学素质、文明素养必将持续提升，不断激发相信科学、破除迷信的正能量。

年轻人热衷网络占卜不是“迷信”那么简单

朱昌俊
　　来源：中国青年报
　　

　　不要以为迷信是老年人的“专利”。近几年，在各种占卜App、网站注册的青年数量激增，以“水逆”为代表的占星术语红极一时。越来越多的彷徨青少年加入互联网占卜的行列。“心理学+塔罗牌”火热出炉的配方声称能够“疗愈你，不再有苦恼”。然而，《半月谈》记者调查发现，部分占卜者是心理学在读生或毕业生，有些是广告从业者和编剧。他们从事占卜只是因为“来钱快”。知情人士称，这一行“门槛低，从业者越来越多……有神婆一年‘坑’出一套房”。

　　不只是从业者来源混乱，看似风生水起的网络占卜行业，可谓鱼龙混杂，不仅充满话术，其背后甚至有诈骗、传销等嫌疑。如在一些大四学生的朋友圈，记者发现了“代理价元降至元”“周返点15%”等字眼，以及“一级代理”“二级代理”“三级代理”“先交代理费”等疑似传销的做法；而部分占卜网站、
　　一定程度上说，互联网时代的占卜热，不过是传统的“老把戏”与互联网语境下的营销话术相结合的产物。诸如“打造完美人设，购买粉丝伪造反馈；说好帮我预测未来，给完钱就人间蒸发”，实质就是以占卜为噱头收割韭菜，这与其他类似的互联网吸金术并无本质区别。当然，在互联网的包装下，它具有更大的迷惑性，尤其是把部分年轻网友发展为自己的拥趸，比如这个群体或许会对传统的“算命先生”嗤之以鼻，但“水逆”“星座”“知识付费”之类的话语，又很容易被接受。更有甚者，一些App还推出“AI面相”“大数据算命”等小程序，于是，本被打入“迷信”之列的占卜，又在种种新概念、新话术的包装下“还*”，成功吸引年轻人“入套”。

　　当然，此事的复杂性在于，它不仅是部分年轻人“迷信”这么简单。一方面，一如星座文化在大学生等年轻群体中的流行一样，网络占卜在一定程度上也成了一种流行的“亚文化”，它可能成为某个群体的标识，在一定的圈子内有着较高的认同度，扮演着“社交符号”的角色。这种特征，决定了要打破这种圈子认同，需要有与外部世界的互动、交流，比如与其单纯批评年轻人也“迷信”，不若真正了解他们在想什么。这是一些大学社团或者是社会公益组织可以努力的方向。

　　另一方面，正如专家所说，在当前的社会压力下，年轻人的心理和思想层面，确实需要有正常的减压、疗治渠道。网络占卜未尝不是某种减压缓冲机制缺位下的“代替品”。因此，构建一套普及化的社会心理救助机制，包括开展正常的心理教育，提升年轻个体的心理自愈能力，确实很有必要。

　　对监管部门和平台来说，有突破法律边界之虞的网络占卜的流行，也应及时纳入到规范管理的范畴，不能等其酿成大的诈骗案或者造成严重的社会后果之后，才匆忙推出干预机制。像业内人士所指出的，除少数诈骗金额巨大的案例被公安机关“盯上”，其余大部分纠纷少有人管，这种局面就应该终结。

　　因此，只是将网络占卜定义为“迷信”，可能并无助于遏制其“流行”。它背后所对应的互联网文化背景下所成长起来的年轻人精神状况，以及种种亚文化衍生背后的社会心理基础，或许更值得04

网络黑话：语言迭代

读不懂的00后网络“黑话”其实有玄机

*帅
　　来源：中国青年报

　　最近，00后们喜欢的诸多网络“黑话”，从亚文化的一隅走向了公众视野，也引起了不小的争议。类似“nss、xswl、连睡、扩列、nbcs、你币没了、”等近乎乱码的“黑话”，让外界摸不着头脑，却被很多年轻人津津乐道。

　　其实，这些“黑话”与网络语言的“初生代”类似，大多是日常语言的缩写与变形。比如，很多人以前也不知道“”。但现在多数人都明白，这是“拜拜了”的意思。类似的还有“52”（我爱）、“泪目”（眼睛流泪）、“”（去吧去吧）、“阿婆主”（UP主）。网络语言本身就具备趣味性和多变性，很多人也在无意识地使用各种网络语言，因此，不必因为00后热衷一些“老人”们听不懂的新词，就大呼小叫，那种“00后语言贫乏”“年轻人语言堕落”之类的荒唐观点，实在没有必要。

　　但是，新兴的00后网络“黑话”，虽然有着与之前网络语言的相通性，也存在着很多新特征，其中最重要的在于，它们往往出现在弹幕视频上，并有很强的互动性与娱乐性。如今，弹幕文化在网络亚文化中可谓强势突起，以低龄用户为主的弹幕视频网站，也被各种奇怪的“黑话”包围。如果不是长期浸润于弹幕文化中，恐怕会觉得这些年轻人说话像讲天书一样，但如果能深入了解，就会发现其中的奥妙与趣味。

　　00后网络“黑话”与弹幕文化相伴相生。弹幕最早来源于日本动漫网站，经过二次元文化的传播，它在国内逐渐获得了一批拥趸，AcFun、哔哩哔哩等网站也因此获得了巨大的流量，尤其受到00后的喜爱。弹幕的本义就是“屏幕上的文字像密集的子弹一样扫射而过”，只是体现了网络时代海量数据，但因为任何网民都能加入发弹幕（类似网上发表评论）的游戏中，它因此具备了极强的互动性。

　　当00后打开一段视频时，可以随意在上面点评或吐槽，有些弹幕还有特殊的字体和颜色，以彰显发表者的独特想法与态度。这种互动的玩法，极大地刺激了00后的好奇心，也给他们彰显语言个性提供了广阔的空间，各种稀奇古怪的“黑话”由此诞生，也就不稀奇了。

　　不过，外界对00后网络“黑话”的认识，不能止步于“不稀奇”，还要从中看到青年文化的新变。其一，他们十分热衷对经典文化进行解构，并从中找到消解权威的快感。比如，弹幕视频中十分经典的“*畜”桥段“诸葛亮怒斥王司徒”，原本是电视剧《三国演义》中很普通的一段内容。但“骂死王朗”中有不少“粗鄙之语”，比如“住口”“皓首匹夫”“我从未见过如此厚颜无耻之人”，很符合00后的吐槽精神。它们在网上十分流行，也逐渐进入了弹幕“黑话”里。很多人在使用这些“黑话”的同时，能有某种情绪发泄时的快感，并且因为网友都明白其中的笑点，不会认为这些“黑话”难听，反而有更多人加入其中，形成了更大范围的吐槽。

　　其二，这些“黑话”往往赋予了使用者某种专属身份，这让个性强烈的00后们获取了身份的自我认同，并拥有寻找“同道之人”的可能性。比如，有段来自电视剧《亮剑》的弹幕“黑话”——“二营长，你的意大利炮呢？给我拉来！”这句话本来只被少数李云龙的粉丝津津乐道，但因为《亮剑》在弹幕视频网站上的高播放量，很多喜欢战争、历史题材的观看者，都被它所影响，以至于这句“黑话”的传播范围越来越广。而且，这句类似“暗号”一样的“黑话”，让有着相同爱好的年轻人找到了“同道”，并从中获得被他人认同的快乐。

　　因此，外界不能简单地用“言辞粗鄙”“不符合语文规范”之类的庸常观点来看待00后的网络“黑话”，要从网络文化特质入手，深入其内部来观察、思考。其实，即便外界不认同这些“黑话”也无妨，它们的存在本身，就意味着网络文化与青年文化的多样性与开放性，随着时间推移，其中有些“黑话”会自然湮灭，但也会有一些内容进入主流文化，进而推动语言文化的新变。

叱咤一时的“火星文”消失在网络时代的烟云中

王钟的
　　来源：中国青年报　

　　90后的“火星文”，似乎已经从舆论场销声匿迹，00后的网络“黑话”又发动了正面“袭击”。与之前网络语言的传播不同，00后网络黑话带有显著的圈层性，不仅身在其外的90后看不懂，就算是身处其中的00后也未必理解得面面俱到——如今的网络语言，已经不能再用简单的代际划分，每一个“圈”，都有属于各自圈层的网络语言。

　　认真揣摩起来，00后网络黑话的造词规律并非无迹可寻。例如，“ssfd”是“瑟瑟发抖”的拼音缩写，与此相似的，还有zqsg=真情实感，blx=玻璃心，bhys=不好意思。

　　在语言传播上，内容决定形式，形式也潜移默化地影响着内容。用拼音缩写代替汉语全称，追求的不仅是表述的简洁和方便。对网络原生族而言，多敲几个字符实在也花费不了多少时间，而是为了表达一种特别的姿态。在旁人看来，这种简单的造词方法或许有些生硬，但是在网络黑话的使用者眼中，使用这些表达不仅是习惯，更彰显着他们的态度与立场。

　　不难发现，有机会成为网络黑话的词语，通常属于特定网络圈层习惯使用的高频词。放在大众传播语境中，因为汉语存在大量的多音字，类似拼音缩写显然会引发巨大的歧义。当它们成为高频词以后，约定成俗的简略表达让身处圈层之内的人们心领神会。圈外人看到汉字与字母、符号夹杂混用的语言，感到一头雾水不知所云，圈内人却仿佛读到了接头暗语，一眼就能看清其中的意思，从共同表达中产生圈层的凝聚力。

　　从网络语言诞生之日起，社会上有一种担心：各种不讲究章法的“黑话”会破坏语言的纯洁性，让人们失去典雅地使用汉语的能力。时移世易，就连网络语言自身也发生了迭代，那种人们担忧的语言纯洁性被“污染”的情况并没有真正发生。

　　没错，确实存在大众传播“以讹传讹”并最终改变字词原义的现象。但这一切并非截然由网络语言的生成所造成的。随着公众文化教育水平的提高，书面语从少数精英的传播工具成为大众交流工具，原本表达复杂、适用场景狭窄的词语首先受到冲击。为了适应通俗传播，高语境往往要让位于低语境。

　　一个有意思的现象是，90后上学时语文课经常做的纠错题，在实际运用中，时常遭受现实的冲击。就像“感同身受”一样，尽管其原本的含义是“感激的心情就像亲身受到对方的恩惠一样”，现在被普遍用于“感受就同亲身经历过一样”。随着大众传媒的普遍使用，其最新含义甚至被写入了《现代汉语词典》。错误表达在反复误用以后，终于成了权威机构认可的正确打开方式。

　　但是，也别因此高估了网络语言对正统语言的影响力。就像一切网络流行事物一样，人们遗忘网络语言的速度，可能远远超过对此产生的意识。比如，几年前人们在网络上习惯用“偶”来指代“我”，这种来自于地方方言的用法，现在越来越少地在网络上出现，甚至一个人如果频繁地使用“偶”，会被评价为“娘”。而“娘”这个贬义属性显著的词语，也因为其争议性，很有可能被人们逐渐弃置不用。

　　随着90后的成长，那些叱咤一时的“火星文”，多数会消失在网络时代的烟云之中。年轻人进入职场之后，不得不学着适应通用语，适应传统、严肃的表达，走出自己的圈层，使用被更广大人群所接受的表达方式，这是语言“定力”的应有姿态。

　　也许有少数网络语言终于被大众所接受，而成为约定俗成的通俗表达，但这仅仅是语言寻常的递归。任何一种经历历史洗练的语言，都具备描述时代风雨的韧性，在张弛之间留住最淳朴也最精华的一面。

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低头一族：有法可依

过马路低头玩手机立法处罚是个好主意

欧阳晨雨
　　来源：中国青年报

　　据新华网报道，近日，浙江省人大常委会批准《嘉兴市文明行为促进条例》。根据该条例，进一步明确和细化了文明行为规范，规定“行人通过路口或者横穿道路时浏览手持电子设备或者嬉闹的处警告或者五元以上五十元以下罚款”。

　　如今，随着智能手机的出现，也诞生了神奇的“低头族”。吃饭、走路、逛街、过马路，不分场合地刷剧、聊天、看短视频，这是“低头族”的特征。可是，一心难二用，更何况是在车水马龙的马路上。翻看新闻，因为低头玩手机过马路引发交通事故的惨痛案例并不少。之前，媒体就报道了广东中山一名女子夜间低头玩手机过马路，与一正常行驶摩托车相撞，造成一死两伤的严重后果。

　　“低头玩手机”过马路，并不能因为行人的身份，就能逃避法律的惩罚。道路交通安全法明确规定，行人应当按照交通信号通行，不得实施妨碍道路交通安全的行为。作为行人，边过马路边玩手机，不仅难以及时规避可能出现的危险，更会因无视交通信号灯，盲目穿越人行横道等，对道路交通安全构成妨碍，将正常行驶的机动车或行人置于莫大危险之中。因此，对于低头玩手机过马路的行人，理应就危害道路交通的行为，承担相应的法律责任。根据道路交通安全法规定，对于这些“低头族”，可“处警告或者五元以上五十元以下罚款”。

　　法律赫然在列，固然在面上解决了有法可依的问题，却也有条款不够具体、指向不够清晰的缺憾。在道路交通安全法中，对何为“实施妨碍道路交通安全的行为”，并没有作出明确列举，将“低头玩手机”过马路纳入严禁范围。尽管道路交通安全法实施条例规定，驾驶机动车不得有拨打接听手持电话、观看电视等妨碍安全驾驶的行为；机动车驾驶证申领和使用规定也明确，有拨打、接听手持电话等妨碍安全驾驶行为的，一次记2分，但这些更具体的规定，主要针对的还是机动车驾驶员，而不是玩手机过马路的“低头族”。鉴于国家立法相对抽象，在尚未作出具体规定的情况下，通过地方立法的形式进行“修缮”“补缺”，就显得尤为必要。

　　审视刚出炉的《嘉兴市文明行为促进条例》，秉承道路交通安全立法精神，明确将“低头玩手机”过马路列入违法范围，并在法律构建的框架内，确定了“处警告或者五元以上五十元以下罚款”。对于执法部门来说，有了这些更具体的规定，就能“按图索骥”进行操作，对那些肆无忌惮、危害公共安全的“低头族”作出处罚。违法必然接受惩罚，对于付出违法成本的“低头族”，比起空洞的说教，无疑更有教育意义。从更广泛的层面看，嘉兴市出台的这一地方性法规，也是一记响亮的警钟，有利于更多的“低头族”及早打消侥幸心理，遵守道路交通法规。

　　当然，基于国家立法的先天局限性，嘉兴市这一地方性法规的处罚力度，与低头玩手机过马路的现实危害性相比，还很难说“恰如其分”。毕竟，区区“警告”“五元以上五十元以下罚款”，对于很多普通的违法者，还难以带来刺痛的感觉。从长远看，有必要推动国家立法的步伐，适当加大处罚的力度。随着立法的逐步健全完善，“低头玩手机”过马路的乱象，才会得到更有效遏制。

过马路低头玩手机罚款，可以试试

《钱江晚报》评论员魏英杰

　　终于有城市向“过马路玩手机”行为宣战。新华社报道，浙江省人大常委会近日批准的《嘉兴市文明行为促进条例》针对“低头玩手机”过马路等行为作出禁止性规定。按照规定，行人通过路口或者横穿道路时浏览手持电子设备或者嬉闹的处警告或者五元以上五十元以下罚款。

　　明确对“过马路玩手机”行为作出禁止性规定，嘉兴并不是国内首例，此前温州等地也出台了类似规定，不过总的来说目前仍不多见。嘉兴的做法，也就有了一定的示范作用。50元以下罚款，金额不算大，但其警示意义不小。人人都知道过马路玩手机危险，但对那些喜欢刷手机的人，往往在不知不觉中把安全置之脑后，边玩边进入“雷区”而不自知。因为过马路光顾着玩手机而发生交通意外的，年年都发生不少起，尤其是乱闯红灯加低头玩手机，绝对是一大马路杀手。

　　当然，出台相关规定未必能够立竿见影地遏制因此造成的交通事故，甚至不可能完全杜绝相关行为，但有了这个规定，相当于给人心里装上一根安全之弦。人们在过马路时，如果能够一闪念想到相关规定，那也达到了既定*策用意。考虑到潜在违规人群的数量庞大，以及执法的现实难度，真正挨罚单的只能是很少一部分人。

　　但我也不同意一种说法，即这只是“隔墙扔砖式”执法，砸到谁算谁倒霉。如果按照这种说法，任何法律法规恐怕都会面临类似困境，世界上又有哪部法律可以做到百分百执行到位的？法律法规很大一个作用，就在于发挥其震慑力，将违法违规行为消弭于无形。事前预防、事中监督与事后惩戒一样重要，而对低头玩手机进行罚款，更多就在于亮出鲜明立场，对这种行为说“不”。换句话说，出台相关规定的重点在于标榜一种价值导向，树立一种文明观念。过马路不要低头玩手机，道理谁都懂，并不需要通过罚款来强行灌输。这就像抽烟有害健康一样，也是人尽皆知的道理，但要减少吸烟危害，仍需通过法规来强化制约，形成公共意识。

　　国内一些城市推行公共场所禁烟，罚款多少倒是其次，重要的是借此倡导一种文明健康的理念。现在国内不少机场撤掉吸烟室，实行全面禁烟，可以看到，几乎没有人在明令禁烟的机场内抽烟。按说真正“瘾君子”会在乎那么点罚款吗？与违反禁令抽一根烟被罚款三两百元相比，被人视为不文明的人可能更加戳心窝。所以，要让人们普遍养成文明自觉意识，这恐怕是一个必然的过程。

06

文物改名：操之过急

文物名称本身就是历史，岂能说改就改

《钱江晚报》评论员张炳剑

　　据云南当地媒体报道，大理巍山古城标志性建筑、省级文物保护单位拱辰楼基座门洞上方的“拱辰门”牌匾被改为“巍山”，有网民质疑这一做法有损坏文物的嫌疑，此后巍山县官方虽及时作出回应，质疑声仍在网上发酵。

　　据了解，巍山拱辰楼系明代蒙化府北门城楼，先后六次修缮，始终秉持明代建筑风格特点，年11月被云南省人民*府公布为省级文物保护单位，可见具有较大的文保价值。巍山拱辰楼于年1月突发大火，基座上方已有年历史的木质建筑全部被烧毁，随后当地进行了恢复重建，于是才有了现在的名称之变。

　　“拱辰门”变“巍山”之所以引发广泛质疑，还在于当地的这种做法显得过于随意和轻率。作为一座兼具旅游和文保价值的历史名建筑，其在当地民众和游客心目中的地位是不容小觑的，大家都希望遭到破坏的拱辰楼的风貌能最大可能地得到还原。这不仅是一种怀旧的情感，也是连普通民众都知晓的文物修缮的基本知识。

　　文物是人类在历史发展过程中遗留下来的遗物、遗迹，可以从不同的侧面反映各个历史时期人类的社会活动、社会关系、意识形态以及利用自然、改造自然和当时生态环境的状况，是人类宝贵的历史文化遗产。因此，文物古迹保护的目的就是为了保存这些历史信息，任何文物修缮保护方案都要非常小心地论证，不容犯错，更不可轻率。

　　上世纪30年代，梁思成先生在论述文物保护原则方面就提到，保护可以分为“修”和“复原”两类。破坏的部分需要修补，这毋庸置疑；“有失原状”的应该恢复。到了现在，也有相关法规的规定。比如，国家文物保护法第21条规定，对不可移动文物进行修缮、保养、迁移，必须遵守不改变文物原状的原则。照此来看，当地借着修缮的机会把“拱辰门”改为“巍山”，不仅违背文物保护的基本原则，更有悖法律的规定。

　　我们再来看巍山县官方在通报中给出的改名理由，一是原“拱辰门”字样为年维修拱辰楼时设置，“非文物本体”；二是改名“巍山”的目的是“为进一步将巍山丰厚的文化遗产资源转化为旅游资源，助力巍山经济社会大发展”。但在笔者看来，这两点理由都略显牵强。难道仅仅因为不是“非文物本体”就可以随意更改，这不恰恰显露出对文物的不尊重吗？此外，笔者也看不出，沿袭使用“拱辰门”这个名称，对巍山的旅游会有什么不好的影响。

　　文物是历史的见证，而文物的名称则往往承载了文物的历史记忆和文化意涵，某种意义上可以说，名称就是文物的精髓和灵*。因此，随意修改文物名，不仅会割裂这种历史记忆，也会不利于其文化意涵的挖掘与传承，还会造成民众的认知混乱，削弱其自身的历史价值、文化价值和文物价值。

　　近些年，常有一些地方乱改地方名、景区名、古迹名等做法被曝光，也屡遭网民的质疑和吐槽，这事实上都是对历史和文化缺乏敬畏和了解的表现。这些在历史中沿袭下来的名称，本身就是具有丰富历史研究价值的文化遗产，岂能说改就改？

大理拱辰门“换脸”风波：文物保护莫被利益牵着走

-10-:56:45新京报沐瑾

在经历了短暂“换脸”、经受了不小争议后，大理的拱辰门终于找回了自己的本名。据10月9日云南大理巍山县文化和旅游局发布的通报，即日起原貌恢复“拱辰门”字样。此前，大理巍山古城标志性建筑、省级文物保护单位拱辰楼基座门洞上方的“拱辰门”牌匾改为“巍山”，引发质疑。

国家历史文化名城巍山县，是南诏国的发祥地和古都。拱辰楼位于巍山县城南诏镇，始建于明朝，其承载的历史价值和文物积淀不容小觑。但据我了解，早在年1月3日，拱辰楼就曾因电线故障导致起火，历经余年历史风雨的古建筑毁于一旦。后虽经修复，但古建筑的风貌已严重受损，沧桑感与时代感已被新的物体取代，堪称一憾。

这把大火，本已让众多古建筑爱好者和民众牵心于文物保护工作，此次贸然改名事件和当地的部分回应，难免加剧那份疑虑。

10月3日,

这一回应看似理由充分，实则问题连连。

首先，“非文物本体”一说颇不专业。正如之前在《*府留言板》留言的网友所言，拱辰楼始建于洪武二十三年（年），门楣上方有“拱辰”二字，“拱辰门”也由此而来。后虽经修复，但名字却沿用至今。

文物价值不仅是物体本身，更是名称含义所承载的历史记忆。从某种意义上说，名称承载了文物的灵*。随意修改名称，不仅会削弱其自身的文物价值，更不利于文化内涵的传承。如果楼也翻新了，名字也改了，还上哪去寻找历史痕迹呢？

至于“将巍山的文化遗产资源转化为旅游资源，助力经济发展”的理由，就更显牵强。对于巍山这样的古城来说，无论是吸引游客还是增强本地民众的文化自觉，靠的是真东西、老物件。人们身处其中，通过古建筑的造型、名称来感悟古人的所思所感所为。为了增强“品牌效应”，就把文物名字都统一成“巍山”，实则步入了“缘木求鱼”的歧路，实在不可取。

另外，这改名程序似乎也问题不少。之前回应，“经县文化和旅游局牵头组织召开各相关部门及社会各界人士意见征求会”“报请县*府同意”。但如今，大理州文化和旅游局相关负责人表示，作为上级部门，他们并未收到任何形式的改名报批。

这林林总总的情况表明，当地修缮过程中把“拱辰门”改为“巍山”的做法，未免过于随意。好在此番当地听取社会意见，及时改正，并未造成不可挽回的损失。

但“改名”风波却给当地以及各个地方都提了个醒：发展旅游资源值得肯定，但涉及文物，不同寻常，其时代性和不可再生性意味着任何改动都要极其稳妥，别把真正的“资源”不小心扔进了垃圾桶。

其实，在个别地方毁损文物和“拆真建假”的背后，往往都存在利益驱动，有的是*绩观偏差，有的是过度商业化。这就要求文物保护相关部门时刻保持清醒，莫被利益牵着走，真正将文保工作落到实处、执行到位，以防再出现这样的“闹剧”。

07

移风易俗：矫枉过正

葬礼不准披麻戴孝，矫枉过正了

《钱江晚报》特约评论员谢*

　　据红星新闻报道，山西襄汾县大邓乡赤邓村近日制定了堪称史上最严村规。根据该村规要求，10月1日起，不允许过满月、一周岁生日、六十岁生日、搬家宴请等，葬礼不准披麻戴孝、不准进行祭奠活动、不准送花圈纸扎等，一切从简，杜绝铺张浪费等不良行为；凡有以上情况，全体村民不准前去参加，否则，道德银行的星级积分给予降级，贫困生、转学、上户等手续不予办理……

　　此举在网上引起轩然大波，好在村规尚未执行便被废止，孩子转学、上户口也因假期未受影响。大邓乡表示，将会发布更严谨、更具体、操作性更强的文件代替此公告。

　　现实生活中，诸如此类的“奇葩村规”比比皆是，但结果都在质疑声中草草收场。婚丧喜宴办酒风为什么屡禁不止？其实，在功利主义心态治理滥办乱办酒席背后，是权力“用力过猛”，矫枉过正。一方面，这表明基层大操大办之风根深蒂固，即便被各地重拳整治，但并未从根本上消除；另一方面，如此治理乡村滥办乱办酒席方式失当。行*手段强制介入是基层治理现代化的必然要求，而单纯依靠简单粗暴的行*手段，非但不能根治这种乱象，也将导致权力越界。

　　改变乡村积年累月的陈规陋习，除了村规民约，也要村民养成自觉。引导村民养成文明生活习惯离不开刚性规范的保障，而权力扩张属性决定了基层治理不能单凭简单粗暴的硬性约束，也要用喜闻乐见的方式将文明之风印在每位村民心里。何况，对于每天那么多的红白喜事，一纸公告恐怕也是鞭长莫及。

　　也许这个村规的出发点是为群众好，但村委会为村民出具贫困生、转学、上户口等方面的证明是其职责，而不能把这跟治理大操大办挂钩。每个家庭经济条件差异也决定了各家宴席规格不同，如何用“一刀切”的标准认定铺张浪费？如果这一村规贸然执行，能否一碗水端平尚且不说，难免惹来村民们抱怨。丧礼戴孝、祭奠与送花圈是传统习俗，如果强按牛头喝水，民众在心里肯定难以接受。

　　治理乱办滥办宴席不能一味蛮堵，而要以健康文明的方式，引导老百姓树新风，用文明乡风滋养淳朴民风。“来而不往非礼也”，重视人情与礼尚往来是乡村传统文化，尽管现下已非旧日之情景，但适当保留朴素的宴席文化、作为表达情感和承载思念及祝福的方式未尝不可，限制婚丧喜宴切不可矫枉过正。

“移风易俗”捆绑行*职能，不合理更不合法

来源：南方都市报年10月10日

10月8日，山西省襄汾县大邓乡赤邓村因一则公告受到
　　既为“风俗”，有历史渊源，也是情感依托，试图“一刀切”地废止，恐有些一厢情愿。

　　7天长假赶赴8场婚礼，巴巴地送出去一个月工资……最近，一位被“份子钱”掏空的年轻人引发共鸣。不光是城市，很多农村现在也越来越讲究“仪式感”，让主客两头都不堪重负。

　　有感于此，山西襄汾县赤邓村决定“重拳整治”，一道“史上最严村规”横空出世，一时引坊间热议。

　　网传公告显示，10月1日起，该村不允许过满月、一周岁生日、六十岁生日、搬家宴请等，葬礼不准披麻戴孝、不准进行祭奠活动、不准送花圈纸扎等，一切从简，杜绝铺张浪费等不良行为。“凡有以上情况，全体村民不准前去参加，否则，道德银行的星级积分给予降级，贫困生、转学、上户等手续不予办理。”

　　据当地负责人回应，该公告经过村民大会投票通过，10月6日张贴，但由于“不严谨”，已经停止执行。当地也强调了“出发点是好的，主要针对大操大办”。

　　“出发点是好的”，让人莫名想起了许多父母的名言——“都是为你好”。的确，大操大办之风让不少人不堪其扰也无可奈何，以村规的方式达成共识，也不失为一种治理途径。

　　村民自治是我国法规明确的村组管理模式，全体村民经过讨论制订村规民约，根据现实情况管理本村事务，这是一种自我管理和自我服务的有效方式。但制订村规民约不能只立足于“良好的出发点”，还得“依据国家的法律法规”。在这一过程中，尤其要重视村规本身和程序的合法性，不能想当然，也不宜搞“一言堂”，更不能动辄以权力相威胁，减损村民的人身权利。

　　如果说，一面大操大办、铺张浪费，一面又去伸手要扶贫款有些说不过去，那转学、上户等本就是合法诉求，也是村委会理当提供的公共服务，哪有以此相要挟的道理？

　　再说满月酒、祝寿宴等，家有喜事与亲友一同庆祝也是常事，各家家境不同，何为“铺张浪费”难有定论；而丧礼不准戴孝、不准祭奠、不准送花圈，也未免苛刻——既为“风俗”，有历史渊源，也是情感依托，试图“一刀切”地废止，刹那间改头换面，恐怕也有些一厢情愿。

　　这些年，“奇葩村规”不少见。前有“陌生人不准进村，进村一经发现则扣留”，后有“彩礼超两万元按贩卖妇女或诈骗罪论处”；有的村规定：遛狗不拴绳，血亲三代无法享受优先入学权利；有的村则出台办法：普通村民喜宴上的酒不超过20元/瓶。

　　这些奇葩村规的一个共同点就是法外施罚。在法治社会，法无禁止即可为，用法外的“村规”来强推“文明新风尚”，用力过猛了。

不过好在规定尚未执行，转学、上户也未受影响，亡羊补牢未为晚也。要一改大操大办之风，不妨改村规为倡议，从村委会领导干部做起，带头拒绝铺张浪费，毕竟春风化雨好过怒目金刚。

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